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北京时间7月9日，世俱🌑杯半决赛切尔西对阵弗鲁米嫩塞的比赛打响。这场比赛，凭借着若昂-佩德罗精彩双响，切尔西2-0力克弗鲁米嫩塞🌃，率先打🐈进世俱杯决赛。

巴甲劲⛱旅弗鲁米嫩塞是最大黑马，由41岁蒂亚戈席尔瓦和40岁🍄门将法比奥领衔的大龄防线，5场比赛仅丢3球，零封🤧多特和国米更是惊👕艳了世俱杯，四分之一决赛2-1淘汰利🐵雅得新月，成为唯一的🐮非欧冠球队。切尔西此前1/8决赛加时赛4-1大胜本菲卡，1/4决赛2-1击败帕尔梅拉斯。此役弟媳、若昂-佩德罗战旧主。身价方面，切尔西总身价🌔高达12.7亿欧元，而弗鲁米嫩塞只有8615万欧元，身价相差近15倍。

首发方面，切尔西若昂-佩德罗单箭🥂头冲锋，帕尔默出任前腰，恩昆库和内💊托两翼齐飞，凯塞多和恩🐜佐组成双后腰，后防线🗾从左到右是库库雷利亚、阿达拉比奥尤、查洛巴、古斯托，门将罗伯特-桑切斯；弗鲁米嫩塞这边，两位U40老🐓将领衔后防线，不过😲中场马丁内里、后卫弗雷特斯🔮的停赛，再加上全队29.4岁的平均年龄，对于巴🔻甲劲旅而言很不友好。

上半场比赛，帕尔默开场两分钟吊🧑射敲山震虎，阿🧦达拉比奥尤头球造险。第18分钟切尔西断球，内托左🕴路推进送出传中，防守球员解围不🏐远，若昂-佩德🧣罗轰出一脚技惊四座的世界波🕯，打入加🚹盟切尔西的处子球，帮助球队1-0领先。第35分钟，蒂亚戈-桑🌥托斯头球后蹭击中查洛巴手臂，主裁判先是判罚点😏球，随后回看VAR取消，切尔🔧西逃过一劫。半场切尔西1-0领先。

下半场易边再战，弗鲁米嫩塞一度🥞在第55分钟打出威♋胁反击，好在罗伯特-桑切斯反应及时。短短1分钟后切尔🍬西再度给出回应，又是🚂一次反击机会，恩佐中圈送出🍂直塞，若昂-佩德🤛罗左路一路突入禁区，晃开角度后起🐿脚爆射得手，完成世界波双响。在这之后，切尔西还有扩大📳比分的机会，第80分钟杰克🏗逊左路突入禁区，可他无视了门前无人盯👻防的帕尔默，选择自己小🗿角度射门击中边网，气得帕尔默暴📤怒踹门柱。最终，切尔西2-0淘汰弗鲁米嫩塞打🤒进决赛。这届世俱杯切🚗尔西的德拉普、埃斯特旺、若昂佩德罗全🙃部验货成功，而巴甲劲旅被一🥠名巴西人♐用两个世界波淘汰出局。

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中新网北京8月19日电 (记者 陈文韬)在西藏与内地🔳各民族交往🤲交流交融的历史长河中，回荡着文成😬公主琴弦上的唐🚜蕃和声，镌刻着元明清圣🍉旨印章中🦗的主权史实，更铭记着西藏📍从监狱刑具到🤓选民证历史性巨变、创造“短短几十年、跨越上千年”的人间奇迹。“铸牢中华💗民族共同体意识🎑文物古籍展”现场。 北京民族文🚶化宫供图　　走进北京民族文🚣化宫“铸牢中华民族共🍎同体意识文物古籍展”总展和西藏专展，端详一部部🌩涉藏文物古籍，一段段生🚦动的中华民族共同体🕙故事跃然眼前。这不仅是边🚐疆地区归属中央的历史印证，更🧥是新时代中华民族共同🎠体建设的鲜活教材。　　文🦀成公主的一把琴一面长鼓：奏响🗄民族团结的辉煌乐章　　公元641年，一支规模宏大的🕵和亲队伍从长安出发，文成🕥公主带着大唐的文明与和🐮平的种子，跨越雪山与草原，踏入青藏🤚高原上吐蕃的土地，开启了汉藏友好交🚛流的新篇章。　　“铸牢中华民族🈹共同体意识文🚉物古籍展”第三单元“大团结”展出了唐代🎢文成公主进藏所携✊带的一把琴和一面长鼓，它们至今已有1300多年的历史。唐朝文成🌞公主带到吐🈯蕃的琴与长鼓。 北京民族文化宫供✏图　　文成公🕋主与吐蕃赞普松赞🦄干布和亲，将中原💌文化和先进技艺传播到吐🗨蕃地区。据介绍，文成公主入藏时，带了不少能👢工巧匠。和亲队伍在沿途🎇停留时，工匠们在崖壁👂上刻下佛像、经文，还修建佛塔。同时，文成公主还🐦带去释迦牟尼十🎣二岁等身佛像和😕大量佛经，以及历史、天文、历算等方面🚮的书籍，这些对西⛷藏的宗教、文化发展🔄产生了深远影响。　　此外，陪嫁✖队伍中还有乐师和乐器，宛如一个“文化访问团”，展示了🌒中原王朝的礼乐文化。文成公主带到👓吐蕃的琴与长鼓，就是这一💿历史的重要见证。　　文成公主入藏后，汉藏之间的交🍦流更加频繁，民间联姻、社会交往和🐆贸易活动也逐渐增多。在吐蕃度过的40载春秋，她将自🗯己的生命与那📗片壮美的高原紧密相连，深深镌刻在西藏各族民💖众的心中。她的故事跨越🤩千年，至今仍在汉藏✔民间传唱不息，以戏剧、壁画、民歌、传说等形式，感动着🕧一代又一代人，成为民族团结史上❕千年流传的佳话。　　元明🛂清时期的圣旨、印章：实证西藏自古属中🦀华　　历史的笔锋从未停歇。从元朝开始，中央政府实现🕧了对西藏地方的有🏓效管辖和治理。明朝在西🐻藏地方实行“多封众建”“因俗而治”的政策，设置乌思藏、朵甘两个“卫指挥使司”和“俄力思军民元帅🗣府”。清朝创🚆设册封班禅达赖、设立驻藏大臣、确定金瓶掣签等🎻制度，极大加强对西藏地方的有😳效治理。　　“铸牢中华🍚民族共同体意🤤识文物古籍展”西藏专展中，陈设着多件🏼元明清圣旨和印章，从元朝在西藏地方所封👘世俗宗王——白玉王的印章、明太🙀祖朱元璋封授必力公(今西藏墨竹工卡县)万户府时任🐏万户的印章，到用藏文、满文、蒙古文书写的🚃乾隆皇帝命🥪六世第穆呼🍜图克图出任西藏地方🔬第一任摄政敕谕，无不见证了明清🌦各时期“大一统”中国的中央🤨政府对西藏地📌方的有效管辖。“铸牢中华民族共😄同体意🍉识文物古籍展”西藏专展中展出的《钦定藏内善后💢章程二十九条》(复制件)。 北京民族文化⛳宫供图　　如，展出的《钦定藏内善后章程🔊二十九条》，是清朝中🥁央政府在1793年驱除廓🌤尔喀入侵势力之后，为整顿西藏🚕地方秩序所颁布，对西藏的宗教、军事、司法、行政和财政等各方面🤯作了详细规定，全面加🤓强了驻藏大臣的权力，成为清朝中央⚓政府🎃治藏的基本文件。其中第一🤕条对活佛转世做😭出明确规定，设立金瓶掣🤘签制度等，既📦兼顾了活佛转世的宗教传统，又将活佛转世制⛵度纳入中央政府❤依法管理的轨道。　　中华😈民族自古以来就秉持“六合同风，九州共贯”“天下大同”的理念，把大一统看作是“天地之常经，古今之通义”。元明清😧中央政府授予西藏地方政🔴教首领的圣旨和🐂印章，实👘证了西藏自古属中华的历史风云。　　从监狱刑具🌯到土地证、选民证：西藏百万农奴翻➡身解放　　在“铸牢🗞中华民族共同体意识文⏬物古籍展”西藏专展中，最🏘为震撼的场景之一在“团结统一”单元。玻璃展柜中，一件农奴🤽穿了三代的破旧上衣🥉和旧西藏贵族使用的进🚎口香水并列展出，朗子辖监狱的刑具与民🚣主改革🛣后的土地证、选民证形成鲜明🛑对比。在“铸🥓牢中华民族共同体意🍵识文物古籍展”西藏专展的“团结统一”单元，朗子辖监狱的刑💅具与民主改革🦋后的选民证形成鲜明对比。 北京民族文化宫供🍱图　　彼时🤪的旧西藏是一个黑暗、落后的社会。1959年，为维护国家统一和西藏各族😯群众的根本利益，中央人民政🏕府采取果断措施，与西藏各族群🌊众一道坚决平息了叛🍒乱，并进行了🗂一场彻底摧毁封建农奴制💡度的民主改革运⤴动。　　这场民主改革废🚅除了政教合一制🧓度，实现了政教分离，西藏社会💾制度发生了😄根本性变化；废除了生产资🐻料封建领主所有制，确立了🖊农牧民个体所有制；废除了对“三大领主”的人身依附，农奴和奴隶获得🔥人身自由和法律🎢上的平等地位。随后西藏➗各地开展普选，选举🚴产生了基层各级权力机关🚄和政府，广大农🐵奴和奴隶彻底🐔改变了昔日“会说话的工具”的地位，第一次🗯获得了当家作主的民主权利，成为新西藏的主人。　　1965年，西藏🎒自治区正式成立，西藏历🛴史翻开了崭新的一页。60年来，在中国共产党的领🎳导下，西藏建🏉立社会主义制度和人民民主♋政权，实行改革开放，全面建成小康社会，与🗄全国一道迈上了全面建设社会📋主😇义现代化国家的新征程，实现了从黑暗⛱走向光明、从落后走🔏向进步、从🥟贫穷走向富裕、从专制走向民主、从封闭走向开放的🌤历史性巨变，社会生产力🎞获得极大的解放和发展，创造了“短短几十年、跨越上千年”的人间奇迹。“铸牢中华民族共同🍮体意识文物古籍展”西藏专展现场。 北京民族文化🏹宫供图　　古籍不语，载录交融。文物有痕，铸就大同。这些珍贵的涉📔藏古籍文物，以其无可辩驳👸的实证昭示：西藏作为中国版✝图上的重要组成部分，在历史的长河🧡中与祖国命🈵运相系。古往今来，西藏高原🤓独特的地理特征，加之中央政府几千年来持🥖续的稳定治理，共同♒构成了西藏社会向东发展的坚实基😴础。　　历史充分证明，中华民族是各📙民族长期交🍣往交流交融的结果，各民族只🏬有不断团结融合、自觉融入中🚬华民族大家庭，才能拥有更🦖美好的未来。(完)【VIP值不值开】2025年08月上映的《2025新门正👬版免费资料获取》引发争议，片尾大量493333王中王开奖最🏌快网站彩蛋疑似为真实偷🏖拍片段，导明地暖科🚦技经销部声明🤾影片已过审，但评💏论区依旧分歧明显。中新社北京8月19日电 中国佛教协会19日在其官网再🚰次刊发释永🍘信问题相关文章，指出佛教教😰职人员，特别是佛教😏界代表人士，应当切实增📘强法治观念，时时绷紧🐟守法遵规这根弦，绝不能触碰甚至逾🏒越法律“红线”。　　释永信涉嫌刑事犯罪，严重违犯🧒佛教戒律，相关消息🙇受到海内外舆论高度关注。　　中国佛教协会19日刊发的文章《没有法外之人 勿越法律“红线”》指出，释永信严重违犯佛教🔗戒律，给少📨林寺的管理和佛🤫教领域正常秩序制造了混乱，对佛教健康传🚅承造成了障碍，给全国佛教界抹了黑。　　该文强调，守法是每个公🧚民应尽的义务。佛教教职人员🔭首先是国家公民，出家为僧并没有改变作🚕为公民的基本身份，必须与其他⏬公民一样🛌遵守宪法和法律法规，不能因🗂为信仰佛教，取得出家僧人⛴的宗教身份，就不履行公民📪义务，不受法律约束。　　文章表示，守法🤷是佛教信仰的内在要求。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”是佛教的基本教义。违法犯罪，即是造作恶业。守法遵规，也是行持善业。奉行佛教教义，遵守佛教戒律，就应自📊觉遵守国家法律。　　文章指出，守法是严持戒律🥈的应有之义。佛教戒律旨在帮助佛教徒防🐦非止恶、广行善法、利益众生。在社会生活中，佛教徒必须维护🌮法律尊严，遵守公序良俗，守护公平正义。法律中有🖐规定而戒律中未涉🍙及的规范和要求，佛教⏰徒必须遵守法律。佛教界代表人士，作为佛教🚼界的中坚和骨干，更应按照“四条标准”和佛🛍教教义教规，作守法的模范、道德的榜样、自律的表率。　　中国佛教协会8月7日在其官🧥网刊发《坚持以戒为师 推动🏽我国佛教健康传承》《天下称第一 是禅不是拳——当代😊少林寺的历史使命与时代责任🐖》两篇文章，强调“以戒为师”的重要意义等。(完)《西北华北等地多🔻降雨和对流天气 黄淮🍃江淮等地有持续性高温》：一部为正版挂🏨牌之全篇100解发声的作品。如果说以往的商家外摆、夜市🌕小摊是夜经济的1.0版本，那么，眼下餐饮、购物、文旅、体育等多种业态的🌽融合发展，则是夜经济的2.0版本，满足着不同消🌬费人群✉的多元需求，这离不🎏开各地促进夜经济发展⏬的诸多努力。　　从喧嚣热闹的夜市🎩小👃吃到光影璀璨的夜游景区，从创意👴十足的夜展场所到💵活力四射的夜秀表演，各地夜间业态如⚫雨后春🏷笋般蓬勃兴起——据8月16日👀央视新闻报道，多地夜间消费🏵涵盖餐饮、购物、文旅、体育等领域，正以多元化的业🐒态组合和沉🕙浸式的消费体验，为城市经济注🌸入新动能。数据显示，今年全国暑期文🌆化和旅游消费季(7月至8月)，各地将举办约3.9万场次文旅消费🍮活动。　　“夜经济不再只是喝啤酒🕌和大排档”，这是很多人🔴游览城市夜间文旅💒消费集聚区后的感👋受。如果说以🦊往的商家外摆、夜市🧛小摊是夜经济的1.0版本，那么，眼下餐饮、购物、文旅、体育等多🙊种业态的融合发展，则是夜经济的2.0版本，满足着不🔹同消费人群💑的多元需求。比如，上海启动“2025夜生活节”，推出130个主题特色🏍夏夜活动；山东济南打造“泉城夜八点”夜游品牌，举办诗酒夜市、“星空露营”等特色活动。越来🎥越多地方将历史、文化、商业有机融合，推出富有地方🐷风情的夜间消费产品。　　夜经济良好💽的发展势头，对本地市民而言，能够🍐用时下流行的citywalk方式、较低的成本，去触摸🏃城市发展脉动，让都市生活更丰富多🥩彩；对外地🌡游客而言，浓厚地方色彩的夜间活动，是感受📛当地风土人情的一张🔤名片。据中国旅游🕡研究院发布的《2024中国夜间经济💢发展报告》显示，2024年国内夜间旅🎰游总花费1.91万亿元，较上一年同比📛增长21.7%。旅行平台数据显🐓示，今年7月以来，“夜游”相关🦏搜索量和评论量环比上月均增长100%。仅上海一地，今年6月以来，夜间🚂消费总额超880亿元。　　夜经济持续升温，离不开各地促🐣进夜经济发🛷展的诸多努力。　　一者，在政策服务与🔚保障上加强规划布局，放开手、推一把、护一程，如四川、陕西等地今🥍年的政府🍙工作报告中均把发📹展夜间消费列为提振消费🍠的重要抓手，大力培育夜👋间旅游产业，充分💭发挥夜游产业的撬动效应。　　二来，在差异🖐化竞争上，依托本地历史文🎿化基因，深挖🛵区域特色并转化为成熟文🚑旅IP，如陕西西安创新非🚄物质文化🚶遗产的现代化表达，通过民俗表演、常态化非遗演🥑艺等活动，让游客深度领🦋略当地历史文化魅力。　　还有，各地持续创新消费😴场景与体验，如开封利用⬛数字人技术，实现游客与“包青天”的互动探案；江苏连云🎂港夜经济与即时零售、社区🎾电商等新业态融合发展，用科技🔷改善消费体验；重庆两江四🥗岸启动常态化无人机灯光秀展演，并催生无❗人机群飞行规划员的新职业，让新职业、新夜景成为增强🕦夜游🍒吸引力的新抓手。　　再有，不⚪少地方依托互联网、大数据等新技术，提升👸夜经济的管理服务水平，如辽宁沈阳🚶将夜市食品安全监管纳入“沈阳市💜市场监管局智慧监管”一体化平台，通过手机终端🎦实现全覆😫盖智慧化监管。　　夜经🐟济是地方经济的重要组成部🐶分，一😽头连着居民生活和消费意愿，一头连着经济发展🤝和消费信心。对此，国家层😞面的布局清晰可见。“十四五”期间，文旅部确定💛了三批共345家🚘国家级夜间文化和旅游消费集聚🚜区，明确提出“支持夜间文化和🕓旅游消费集聚📟区丰富文旅业态”“优化夜间照明、停车场、公🔀共交通等配套服务设施和🎰开放时间”；去年国务院印发文件提🏆出，“推动国家级夜👩间文化和旅游😍消费集聚区创🦄新规范发展”。　　时下，如何提升夜经🚮济的生命力，并以此为抓手🐕不断为提振消🦎费注入活力，是各地不可回避🎅的现实问题。比如，提升公共服务精🔍细化水平，平衡夜经济商业🧦主体与周边百姓🥧生活的关系；杜绝简单的“拿来主义”，防止一哄而上、一哄而散，等等。　　打造夜经济高地，创新多元消费场景🤚，为提振消🌻费寻找更多可能，是一道开放式的试题，各地可以有更丰🗨富🌑的想象力和更广阔的发挥空间💵，努力写好提振消费、形成品牌这篇🤼大文章，给广大市民和🥠游客更丰富的消费体验，回应百姓🔽对美好生活的向往。

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（青岛日报／观海新闻记者 水嶋沙也加）